2005年6月的某天，湖南工业大学史铁良老教授辗转找到笔者，说想去吉水县湴塘村查阅杨氏族谱，找找元末隐逸诗人杨允孚的家谱资料。那时我是第一次听说“杨允孚”这个人，于是他详细地为我介绍了诗人的相关情况。他说，假如你要学习元代文学和元代历史，尤其是想要了解元朝的宫廷生活、皇家饮食、蒙古风光、百姓装饰以及日常习俗等，杨允孚的《滦京杂咏》诗集则是极为重要的参考资料。于是，笔者连忙电话村里人，张罗着为史教授安排食宿，要村民准备好族谱。无奈因光绪《忠节杨氏总谱》内容太多，共有8大本，6000多页，而史教授仅能呆一天时间，他没有找到杨允孚的家谱资料，只好拍摄一些杨万里、杨邦乂等相关内容的相片而去。

元末时湴塘之族居然有这么一位闻名的诗人，他的家世问题，学界600多年来却一直没有找到答案，这始终是萦绕在笔者心头的一种痛。直到2017年7月，我无意中翻阅《忠节杨氏总谱·湴塘延邦第二子瑛分居六十一都桐林洋边总图》第5页时，发现第2栏内有一个名叫“芷寿”的人，其旁侧小字写道：“芷寿，一名允孚，字和吉，号西云，性豪迈，与揭文安、范德机诸名公友善，政和天历中往来两京，以布衣职供奉，每乘舆巡幸，则载笔从属车后，随所见而书之，名曰《滦京百咏》。明大学士金文靖及当时名公多有序载。”笔者反复阅读这段文字后，才确定这正是杨允孚的家谱记载。

此后，笔者又四处向吉水杨氏打听“六十一都”、“桐林”、“洋边”等古地名的具体位置，一直没有结果，直到2019年元旦前夕，我从盘谷镇谷村的李国杰老人处才打听到，该镇杨家边村的祖居地就是叫“洋边”。于是笔者又驱车前往盘谷镇杨家边村，翻阅村里的族谱，找村里老人座谈，还赴实地察看洋边村遗址，才彻底弄清杨允孚的家世情况。现作简要考析如下，期望为今后学者研究杨允孚提供有益参考。

01

杨允孚其人

杨允孚（约1316—约1374），字和吉，号西云，元末明初隐士诗人，出自吉水湴塘之族。元朝建立后，忽必烈将其藩府开平府升格为都城，定名上都，又称滦京，成为元朝廷的陪都（或称夏都），并开始两都巡幸制，即皇帝每年都会率诸王、妃嫔、公主、驸马及百官，于春夏季节出发，秋冬季节返回，称为“清暑”。杨允孚作为元顺帝的近侍，曾多次参与两都巡幸活动。他将纸笔墨砚放置于马车之后，闲暇时将元顺帝由燕京巡事滦京的山川风景、沿途见闻，以及皇帝皇宫的饮食起居、骄逸奢侈生活等写成108首诗，编为《滦京杂咏》一书而传世。这些上京纪行诗从“存史言志”的角度来看，有很高的文学价值和史学价值，也是元诗研究的重要资料。

02

杨允孚的故里

笔者曾翻检学界的相关论文发现，研究杨允孚及其《滦京杂咏》的文学价值、史学价值的论文大约有20篇，但这些文章中都没有明确地介绍杨允孚的家世。如杨士奇撰作的《杨和吉诗集附萧德舆故宫遗录》载：“和吉，名允孚，吾家湴塘之族，尝以布衣客燕都，往来两京。”此外，明代探花、泰和县罗璟于成化十三年（1477）撰作的《<滦京杂咏>跋》也说：“允孚，字和吉，出吉水湴塘，盖文贞公（杨士奇）故族云。”

细读杨士奇、罗璟所作跋文，他俩对《滦京杂咏》作者杨允孚家世的介绍，可以说是欲说还休。因为杨士奇只是笼统地说他是“湴塘之族”，罗璟则说他是出自湴塘，至于其故里到底是哪村？先祖世系如何？均没有作介绍。究其原因，极有可能是他俩没有掌握真实的情况罢，这也是笔者14年来一直将此事记挂在心的重要原因。因杨允孚仕于元朝廷，且直接为元朝最后一个皇帝顺帝的膳食服务，元朝灭亡后，他只好回到家乡，明初时生活也极为低调，只与另一位隐士、阜田桂林人郭钰结为挚友，所以其生平事迹鲜为人知。如清乾隆《四库全书》中说：“允孚，字和吉，吉水人，其始末未详，惟集后罗大已跋称：杨君以布衣襆被，岁走万里，穷西北之胜，凡山川物产，典章风俗，无不以咏歌纪之。”

03

洋边村的变迁

宋元时期，吉水县同江与赣江交汇处有“三林”之说，即《鹤林雨露》的作者、南宋文人罗大经的家乡称为“桃林”，元代隐逸诗人杨允孚的家乡称为“桐林”，另外还有一处地方称为“竹林”。关于“桐林”的得名，一是因为该地域处在同江之畔，而同江古代时又称为“桐江”；二是因为该地域的油桐树很多，它的树籽可以压榨出桐油，古代常用于船只、木板房、棺木、木水桶的外表防腐，故而得名。

说到洋边村，首先要说到该村的开基祖杨盛，他是庐陵杨氏11世，系湴塘村杨延邦之后，“字虞卿，由桐林坪徙居洋边”，是南宋大诗人杨万里的族弟。洋边村的遗址，就是在今天的叉路口村与郭家村的中间，地势偏高，北面临山，南面为空阔的田野，赣江在其东侧1公里处，同江则横亘于其南面2公里处。

为何该村取名为“洋边”呢？因为该地域是处在同江与赣江交汇处西北侧1.5公里的山脚下，东、南、西三面极较为平整，地势偏低，面积有万余亩，今赣粤高速公路从中穿过后即进入峡江县境。正因为此地是在两江交汇处，每年只要赣江、同江一涨水，此地域便是汪洋一片，犹如海洋，故取名为“洋边”。 直到明代中后期，随着两江河道的疏浚以及河堤的加高，此地域才陆续被开辟为农田。又因为洋边村地势较高，村民出于生活饮用取水、农耕灌溉方便的考虑，便选择村西南1.3公里处建新房。新村址的南侧因是李姓人，故称李家边，北侧是杨姓人，故称杨家边，今“李家边”村名仍存，但已无李姓村民。洋边村遗址现已开垦为农田，目前的地势仍比杨家边村高35米左右。

04

他为何能参与巡幸

读者也许会问，吉水人杨允孚为何能成为元顺帝的近侍，并有机会参与两都巡幸呢？笔者认为，原因大致有三。一是光绪《忠节杨氏总谱·芷寿》栏目中有这么一句话：“家乘旧谱云：（他）受屑彻于定王令旨，通鳞古文书。”这句话表明杨允孚不仅精通古文诗书，而且与定王关系密切。“令旨”一词，多是指皇太子的命令，有时也指皇帝的命令，但定王是否就是后来的元顺帝，这不得而知，至少表明杨允孚与皇家人多有接触。二是从杨允孚的家世来看，他的祖父叫杨龙，“字云升，中宋咸淳庚午（1270）乡进士”，乡进士是举人的别称，可见他是出生于官宦之家。他的父亲叫杨以文，“字文可，号壶隐处士，长春官金宝札付”。“札付”是指官府中上级给下级的公文，常代指手谕、谕示、命令之类，表明他的父亲长期在北方做官，是负责机要秘书方面的事务，与官方甚至朝廷常有接触。三是依据《滦京杂咏》中的诗可以推论，杨允孚是靠实干而入仕的，如《滦京杂咏》第101首诗说：

始我来京一布衣，故人曾见未生时。

等闲只作江南别，官有清名卷有诗。

从“布衣”、“官有清名”等字眼，表明杨允孚曾入仕，只是所任职务的级别不高而已。后世有学者通过考析杨允孚的诗文，认为他是在元朝廷担任尚食局的典或掌之职，属于正八品或次七品之类的官，直接为元朝皇帝的膳食服务的。